四 部分

陈逵，男，汉族，祖籍湖南省永州市祁阳县 白水镇人，湖南省科技专家，宗教知名人士，一 个武术世家，其父陈景师从师太平天国著名将领 南门道仙。陈逵5岁开始习武，8岁学道并学习 治送童子煞，11岁学医，15岁远离他乡访师寻道， 16岁从师中国武当山老君洞三天门悟性功一代宗 师朱诚德道长和神龙架武林奇侠涤尘真人，练就 了一身武当神功，精通武当内家功绝技及道教养 生和道教风水，此后隐居遇真宫，静心吸纳张三 丰精华，并深修童子煞安治解除送走，更是在收 鬼、放鬼、治鬼、送鬼、养鬼这方面也是大有成 就。小时候被人称之为“小达摩”，“小法海”，“小 道长”。在武当山修炼几十年来，深得民心和深受 称赞，并流传:湖南出人才，中国政治界出了个毛 泽东，歌唱家出了个宋祖英，武术界出了个陈逵 大师一时传为佳话。新中国之前，武当内家功， 传男不传女，传内不传外。从康熙王朝以后到新 中国时代，陈逵大师在武当山首届创办武术馆校、 挖掘整理、及武当道家养生和风水。

形得养生:

随着太极拳，八卦掌的广泛传播，众所周知， 练习太极拳能够保养、养护生命、促进身体的健 康长寿。养生文化一直以来是一个永恒的课题， 中华传统文化源远流长，它不是简单的健身，是 以中国哲学为理论基础，汇集道、儒、佛、医、 武德思想精华，不仅具有延年益寿的使用价值， 而且映射出中华民族传统文化的特色。人是一种 有机的整体，犹如一个小宇宙，经络贯通上下， 沟通内外，内脏腑与外肢节相连，人身体的疾病 都与脏腑相关。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七 种情志与脏腑的功能活动有着密切的关系，如果 情志波动过于激烈或过于持久，破坏了五脏之间 平衡，破坏了气机正常的升降出入，使精、气、 血、津液的代谢失常，就会生病。因此，太极养 生由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，气贯周身， 促进血液循环，气脉通畅，疏通经络，使人的全 身神经系统。协调有序，起到自行修复的作用， 达到健康长寿的目的。

神得养生:

使人的精、气、神倍增，气血贯通，大周天， 小周天，十二经脉打通。

气功养生:

气功是我国宝贵的民族文化遗产，武当铁布 衫为武当道教内家传统的上乘功法秘技之一，被 历代高人圣道所珍练，视为秘中之秘，从不肯轻 易授人。

武当铁布衫将武术、气功融为一体，以呼吸 吐纳、动作导引、修炼内气为基础，是内达于外 的高级功法。旨在锻炼人的筋骨肌肉强壮，灵活 关节枢纽，流通经络血脉，调摄气机顺畅，内实 脏腑器官，新陈代谢旺盛。该功功法独持，功效 神速，练习三个月即见成效。久练此功，人体内 在的阻力和摇能会逐步被调动起来，真气也随之 日渐充盈。

不但可以达到增强全身爆发力，祛病延年， 强身健体之功效，还能使全身坚硬如铁而不畏拳 打脚踢，棒击不损皮肉筋骨，练时武林界盛传的 “金刚不坏之躯”，而且对培养习练者勇敢进取的 精神和武术技击水平皆起着一定程度的作用。在 练习此功的同时，还可以并练出铁头功、铁臂功、 大力功等，可谓:一功多能。用在气功表演上，能 进行头顶开砖碎石、臂断顽铁、银枪刺喉、滚卧 钉床、气绷钢丝和金刚铜体等。

丹药养生:

服丹即丹药服食，是我国古代服食养生的重 要内容之一。服食包含的内容十分广泛，在古人 看来，服食之品不仅仅有谷、肉、食物，还包括 日、月、音、光、气、水、酒、药、石、金、符、 丹等，而其中服食通过炼丹术工艺制作的以金石 药物(即外丹)为主的“服丹”则是服食养生的最高 水平。古代炼丹术取金石药“不朽败”之义以养生 甚至获得长生，如《周易参同契》谓“巨胜尚延年， 还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服 食之，寿命得长久”。葛洪亦谓“服丹守一，与天 相毕。还精胎息，延寿无极”。《云笈七签》亦 云:“夫养生唯气与丹，经叙婉妙，幽而难论”。 “金液丹华是天经……玩之不休必长生”。所以服 丹养生历来受到上层社会重视。

丹”字本意是丹砂，葛洪《仙药篇》谓:“欲 食去尸药，当服丹砂也”。《神农本草经》丹砂 条曰:“丹沙，味甘微寒，主身体五脏百病，养精 神，安魂魄……久服通神明，不老，能化为汞…… 炼丹与消石服之”。孙星衍加按语谓:“金石之药， 古人云久服轻身延年者，谓当避谷，绝人道，或 服数十年乃效耳。今人和肉食之，遂多相反，转 以成疾。不可以古书之虚诬”。

《云笈七签》云:“丹者，是金感于火，名之 为丹……丹者，受阳精而候足”。也就是说，早期 的”丹”是以丹砂等金石为主要原料、以火炼为主 要手段、以延年益寿为主要目的的药物。宋代《圣 济总录》谓:”又如丹、丸、膏煎之名，不知异用 之实。盖丹者、烹炼而成，有一阳在中之义，丸 者、取其以物收摄而已，膏者、谓摩敷之药，煎 者、取其和熟为服食之剂，今以火炼及色赤者为 丹，非炼者为丸，以服食者为煎，涂敷者为膏， 审此数者，他可推类而知也”。说明”丹”的内涵 已经有所扩充，”色赤”和”阳在中”也成为”丹”之 特征。

由于”丹’还有诸石美称之义，而国人在语言 习惯上总是喜欢攀附，将“美名”归之于己，所 以作为古代神仙家炼制的长生不老药的”丹”称被 泛化，被用来称呼精炼的中药制剂，而”灵丹妙药 的称谓也由此产生，“丹”的内涵就更为宽泛。如 朱骏声《说文通训定声》谓:“后世言药石之精亦 曰丹”。从《圣济总录》的定义来看，至少宋代 以前丹剂与其它制剂类型还是有看严格区分的。 明清以后“丹”的称谓则被泛化，丸散膏丹汤煎 一切药物皆被附会称之为“丹”。所以明清以后， “丹”也泛指一切药物，服丹与服药在概念的使 用上基本混合，但养生目的始终一致。

饮食养生:

随着社会的飞速发展，道家养生越来越突出 其性命双修，以人为本的特性，也越来越符合当 代人的追求。道教是中国土生土长的宗教，养生 的发展经过道人们长期的历史经验积累而形成， 甚至成为当代救人救世的途径都不为过。下面我 们就先从看看道教养生中饮食窥豹一斑吧。

一、 饮食之患

超过声色世人万病滋生，生命天折，很多都 是由于饮食不当而埋下的隐患。从某种意义上说， 饮食给人们带来的祸害，比声色祸害还要普遍和 严重。因为人们可以完全杜绝声色达一年之久， 而饮食却不可一日短缺:正由于它对人们的益处 非常广，所以，它的为害也特别深。加上在各种 各样的食物中，有的彼此之间气味互相冲突，若 是在食物搭配上无意中触犯了禁忌，就更会在机 体内沉积下毒素，缓慢地沉积经年而形成疾病， 危害人的生命。

二、 肉必新鲜切忌异味如果食肉类，必须保证它的新鲜。

如果有其他异味，就不能食，食后会损脏伤 气，这一定要谨慎。

三、 调养胃气

切忌饮食不当太乙真人《七禁文》第六条说: 饮食得当，可养胃气。彭鹤林说:脾为脏，胃为腑， 脾胃的气是互为表里的。胃是水谷之海，主受水 谷;脾居中央，能消磨水谷，运化为血气，以滋养 全身，灌溉五脏。所以修身的人，不能不美其饮 食，所说的美，并不是说要具备一切异品珍馐， 而是要注意不食生冷、精硬的东西，不要强迫自 己饮食。应在有些饥饿时才进食，但不可过饱;在 有些渴意时饮水，但不能过多。这正如孔子的腐 败变味、鱼馁而肉败的不食等语。凡各种不宜食 的食物，都损胃气，不仅会使人生病，也会伤身。 要少疾长寿，对这些都要深戒，养老奉亲与自我 保养的人也应当知道。

四、 少食少睡切忌饱食安眠

现在的人以饱食安眠为有生的乐事，却不知 多食使气凝滞，多睡使人神志昏，这是养生的人 所忌讳的。过去，应璩诗中说一老人长寿的缘 由:“量腹节所受。”《博物志》上说:“所食愈少， 心愈开;所食愈多，心愈塞，寿愈。”孙思邈在《方 书》中说:“口中少，心中事少，腹里食少，自然 睡。依照这三少，神仙诀了。”这都是古人相传养 生的秘诀，现在也可得到验证。

五、 五味不可过偏

偏则伤五脏甜、酸、苦、辣、咸五种滋味， 不能食之过多。所以多吃酸味会损伤脾，多吃苦 味会伤肺，多吃辣味会伤肝，多吃咸味会损伤心， 多吃甜味会损伤肾。

六、 早食宜饱午后宜少

午前是生气，午后是死气。释氏有过午不进 食的说法，是避死气。《内经》讲:“太阳正中阳 气隆，太阳偏西阳气虚。”所以早饭可以吃饱，午 后就应该少进食，到晚上更一定要空虚。在饮食 方面，我们一定要多加的注意，要合理、科学的 饮食。避免因为饮食给我们带来的疾病。

男女房事健康养生

男女房事，是性福生活的一件大事，也是关 系到男女房事的健康养生，通常男女房事是特别 讲究的，一般一个月除月经期间之外另有十天不 能行房事，如果在这时间段行房事，不仅对身体 不利，尤其是年轻男女，对事业和财运不顺，中年男女遇这时间行房事，易患疾病，所以，这10 天是禁止行房事的，一定要谨慎，否则，既伤害 身体，又影响自己的运气，得不偿失，况且老来 出古病，其他时间行房事是阴阳调和的最佳时期。